প্রকৃতি, তিনটি বৃক্ষ ও বুদ্ধ

শাক্য রাজপ্রাসাদে আজ খুশির লহর ব‌ইছে। প্রতিদিনের মতো সেদিনও রাজা শুদ্ধোদন বসেছেন রাজসভায়। এমন সময় সন্দেশ এলো – মহারাজকে একবার অন্তঃপুরে যেতে হবে, তলব এসেছে। প্রধানা মহিষী মায়াদেবী এত্তেলা পাঠিয়েছেন , মহারাজ শুদ্ধোদনের সাক্ষাৎপ্রার্থী তিনি। খুব জরুরি প্রয়োজন ‌। দুই মহিষীর মধ্যে প্রথমা মহিষী মায়া তাঁর বিশেষ প্রিয়।  রাজসভা পরিচালনার গুরুভার সাময়িকভাবে মহামন্ত্রীর ওপর অর্পণ করে মহারাজ তড়িঘড়ি হন্তদন্ত হয়ে চললেন মায়াদেবী সন্দর্শনের উদ্দেশ্যে। মহারাজ অন্তঃপুরে উপস্থিত হতেই মহারাণী মায়া তাঁকে শোনালেন গতরাতে তাঁর অদ্ভুত স্বপ্ন দর্শনের কথা – ষড়শুণ্ড যুক্ত এক বিচিত্রদর্শন শ্বেতহস্তী তাঁর তনুগর্ভে প্রবেশ করেছে। মহারাণী মায়া এমন স্বপ্নের ব্যাখ্যা চাইলেন পতিদেবের কাছে। মহারাজ বিহ্বল, হতবাক। এমন স্বপ্নের কথা যে তাঁর কাছে অশ্রুতপূর্ব। মহারাণী মায়াকে অযথা উতলা হতে নিষেধ করলেন তিনি। তারপর কম্প্রকন্ঠে রাজমহিষীকে আশ্বস্ত করে তিনি বললেন – “প্রিয়ে,এমন দিব্য স্বপ্নের হেতু আমার জানা নেই। তবে আমার মনে হচ্ছে, কোনো দিব্যজনের আগমন ঘটতে চলেছে শাক্য রাজবংশে যার কল্যাণময় প্রভাবে এই বংশ গরিমান্বিত হবে। এসব‌ই অবশ্য আমার অনুমান। তুমি এখন স্বস্তিতে বিশ্রাম কর। আমি রাজসভায় গিয়ে শাক্যকুলগুরু ও মহাভবিষ্যৎ বক্তা আট  মহা পণ্ডিত ব্রাহ্মণের সঙ্গে এই বিষয়ে কথা বলবো।” মহারাজ শুদ্ধোদন প্রস্থান করলেন, তবে মায়াদেবীকে এক অযাচিত উৎকন্ঠা আচ্ছন্ন করে রাখলো।

দিনে দিনে পূর্ণগর্ভা হয়ে উঠছেন মায়া। রাজজ্যোতিষী গণনা করে জানিয়েছেন স্বপ্নের অতি শুভ লক্ষণের কথা – “নবজাতক হবেন এক দিব্যপুরুষ। এই সময়ের সমস্ত প্রচল নিয়মের বেড়া ভেঙে তিনি জগতের মানুষকে নব জীবন দর্শনের মন্ত্রে দীক্ষা দেবেন ।” মায়ার কাছে এই কথাগুলো কেমন যেন হেঁয়ালি বলে মনে হয়। সাংসারিক জীবন তাঁকে সেভাবে আসক্ত করতে পারেনি। তরাইয়ের হরিয়ালি সবসময় তাঁর মনকে ভীষণ ভাবে আচ্ছন্ন করে রাখে। একান্ত মুহূর্তে তিনি ভাবেন, তাঁর অনাগত সন্তান যেন প্রকৃতির নিবিড় ঘন মায়ায় অন্তরঙ্গভাবে জড়িয়ে থাকে সারা জীবন। মায়ের এই আকুল প্রার্থনা গর্ভস্থ সন্তানকে কি আলোড়িত করেছিল? সময়‌ই হয়তো তার উত্তর দিতে পারবে।

আরও কিছুকাল অতিক্রান্ত। মায়া চলেছেন পিতৃগৃহে, দেবদহে। সেকালের এমনটাই দস্তুর , কন্যার প্রথম সন্তান পিতৃগৃহেই ভূমিষ্ঠ হবে। সেই উদ্দেশ্যেই মায়াদেবীর দেবদহ যাত্রা। সঙ্গে চলেছে বিস্তর লোকজন। শিবিকা বাহকেরা আজ অতি সতর্ক। খুব সন্তর্পনে পথ চলছে তারা। অনেকটা পথ,তাই সময়ে সময়ে বাহক বদল হচ্ছে।তবে সকলেই খুব সজাগ। তারা জানে যে রাজমহিষী মায়াদেবী স্বয়ম্ আজ তাদের শিবিকার যাত্রী। তবে তিনি তো একা নন, মহান শাক্য রাজবংশের ভাবী উত্তরপুরুষ‌ও যে চলেছেন মায়ের সঙ্গে, মাতৃগর্ভের নিরাপদ আশ্রয়ে থেকে।

কপিলাবস্তু থেকে খানিকটা দূরেই লুম্বিনী উদ্যান। মায়া দেবীর অত্যন্ত প্রিয় পছন্দের জায়গা এই প্রমোদ উদ্যানটি। শিবিকার পর্দা ফাঁক করে মাঝেমাঝেই তিনি অপরূপ বনশোভা প্রত্যক্ষ করছেন। কত বিচিত্র বৃক্ষরাজি! শিংশপা, চম্পক, নীপ,ন্যগ্রোধ, অশোক,শাখোটক, শাল্মলী, শাল, বিল্ব… আরও কতো কি! সব বৃক্ষের সাথে তাঁর হয়তো পরিচয় নেই, তবে তাদের নিবিড় সান্নিধ্য নিয়ত‌ই অনুভব করেন তিনি। এসব ভাবতে ভাবতে চলেছেন,এমন সময় নিজের শরীরের ভিতরে এক আশ্চর্য দৈব আলোড়ন অনুভব করেন মায়াদেবী। তবে কি শুভক্ষণ সমাগত যার জন্য দীর্ঘ দশমাস কাল সকলে অপেক্ষা করে আছেন? হাতের ইশারায় শিবিকা বাহকদের থামতে বলেন মায়া। ইঙ্গিত পেয়ে বাহকেরা ধীরে ধীরে শিবিকাটিকে মাটিতে নামায়। পিছনের শিবিকাতেই ছিলেন রাজধাত্রী। বরিষ্ঠ মহিলা। দ্রুত পায়ে তিনি উপস্থিত হলেন মহারাণী সকাশে। অভিজ্ঞ দৃষ্টিতে একবার নজর দিয়েই বুঝতে পারেন মায়াদেবীর প্রসবকাল সমাগত।আর বিলম্ব নয়। সঙ্গের সহচরীদের প্রয়োজনীয় নির্দেশ দিয়ে মায়াকে আশ্বস্ত করেন তিনি। এক লোহিত বর্ণের পুষ্পশোভায় শোভিত অশোক বৃক্ষচ্ছায়ায় প্রসব সজ্জা রচনার নির্দেশ দেন ধাত্রীমা। অশোক বৃক্ষকে ঘিরে খুব দ্রুত অন্তরাল নির্মাণ করে সঙ্গের পার্শ্বচরেরা। ধীর পায়ে শিবিকা থেকে অবতরণ করেন মায়াদেবী। সুবিশাল অশোক বৃক্ষের নির্মল বৃক্ষচ্ছায়া এক অনাবিল আনন্দে আপ্লুত করে মায়াদেবীকে। গভীর আবেগে তিনি অশোক বৃক্ষের সুবিশাল গুঁড়িটিকে আলিঙ্গন করেন। ঐ দন্ডায়মান অবস্থাতেই প্রসব করেন এক সুদর্শন দেবশিশু। মাতৃগর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হন এক  আশ্চর্য মানবক,যার প্রতীক্ষায় সমগ্র কপিলাবস্তুবাসী অধীর আগ্রহে অপেক্ষমাণ। মায়াদেবীর শরীরের দক্ষিণভাগ থেকে স্বাভাবিকভাবেই বেরিয়ে আসেন সেই দেবশিশু। আনন্দের শিহরণ জাগে লুম্বিনীর সকল গুল্ম,লতা বৃক্ষ,তরু,মহাদ্রুমরাজির অবয়বে। পরম খুশিতে বন প্রান্তর আমোদিত হয় স্খলিত পত্র,পল্লব,পুষ্প শোভায়। দখিনা পবন বয়ে নিয়ে আসে অপার্থিব খুশির সুবাস। আকাশ থেকে ঝরে পড়া ঝিরঝির বৃষ্টি এসে ধুইয়ে দেয় নবজাতকের দৈব তনুখানি। ক্লান্ত শরীরে, তাঁকে এবং তাঁর সদ্যোজাত সন্তানকে পরম যত্নে ঘিরে থাকা বৃক্ষরাজিকে উদ্দেশ্য করে মায়াদেবী বলেন – “হে বনদেবতা ,হে মঙ্গলময় বৃক্ষ তরু গুল্মরাজি আপনাদের প্রণাম। আপনারা আশীর্বাদ করুন,আমাদের সন্তান যেন উচ্চশির বৃক্ষের মতো মাথা উঁচিয়ে সারা জীবন কাটাতে পারে। তাঁর ছায়ায় যেন জগতের আপামর মানুষ শান্তি স্বস্তি সুখ অনুভব করে।”

গাছেরা নিজেদের শাখা প্রশাখা আন্দোলিত করে সায় দেয় পুত্র গরবে গরবিনী এক মায়ের আকুল প্রার্থনায়। গাছেরা পুষ্প পল্লব ঝরিয়ে বরণ করে নেয় নবজাতককে। মৃদু ক্লান্ত কন্ঠে মায়াদেবী পুত্রের নামকরণ করেন – “আমি আমার পুত্রের নাম রাখলাম সিদ্ধার্থ। ও যেন ওঁর জীবনের উচ্চতম লক্ষ্যে পৌঁছতে পারে।”এই ঘটনার সূত্র ধরেই লুম্বিনী উদ্যান এক ঐতিহাসিক মুহুর্তের সাক্ষী হয়ে র‌ইলো। আর অশোক বৃক্ষের সঙ্গে জুড়ে গেলো তথাগত বুদ্ধ ও বৌদ্ধ দর্শন।

মানুষের দৈনন্দিন যাপন ও অন্তর্লীন জীবনবোধের সঙ্গে বৃক্ষ তথা গাছের সম্পর্ক, বিশেষত এই দেশে, সুপ্রাচীন। ভারতের সামাজিক সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠানের মধ্যেও এমন সম্পৃক্ততার অজস্র প্রমাণ লক্ষ করা যায়। ভারতীয় মননে বৃক্ষ আদৃত হয়েছে শক্তি ও পরাক্রমের অনন্য প্রতীক হিসেবে। ধরিত্রীর বুকে হেঁটে চলে বেড়ানো অন্যান্য জীবনের

তুলনায় ধরিত্রী পৃষ্ঠে গাছের আস্থান ভঙ্গিমা সতত‌ই অনবদ্য। বসুন্ধরার নমনীয় মৃৎ আবরণীর ওপর সটান ঋজু ভঙ্গিমায় দাঁড়িয়ে আছে গাছেরা। আর এভাবেই একটি গাছের মাধ্যমে ধরিত্রী গর্ভ, ধরিত্রী পৃষ্ঠ ও ঊর্দ্ধ নভোমন্ডলের মধ্যে এক অতুলনীয় সংযোগ স্থাপিত হয়। যে সংযোগ এক ঐশী সম্পর্কের আধার হিসেবে মান্যতা পেয়ে আসছে বহু যুগ ধরে। মানুষের জীবনের পরম লক্ষ্য‌ও যে তেমনই – জড় জাগতিক জীবনের মোহ মায়াকে হেলায় তুচ্ছ করে মন‌ ও কর্মকে ঊর্দ্ধে বিকশিত করা । তাই মায়াদেবী যখন পুত্রের ভাবী জীবনকে আভাসিত করেন মনের একান্তে, তখনই বুঝি সন্তানের আগামীর কর্মজীবনের ইঙ্গিত খুব স্পষ্ট হয়ে ওঠে। মায়ের আকুল আকুতি তথাগত বুদ্ধের জীবনপঞ্জিতে অমলিন আখর হয়ে খোদিত হয়ে যায়। গাছ, প্রকৃতি, বুদ্ধত্ব সব একাকার হয়ে যায় তথাগতর অনন্ত জীবনে।সিদ্ধার্থ ঘর ছেড়েছিলেন বাইরের টানে। নবোঢ়া তরুণী স্ত্রী , সদ্যোজাত আত্মজ, রাজকীয় সুখী জীবন, বিলাসী অবসর যাপনের অবাধ সুযোগ – সবকিছুকেই তিনি হেলায় ত্যাগ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর মুমুক্ষু মন তাঁকে প্রণোদিত করেছিল সবকিছুর বন্ধনকে ছিন্ন করে মানুষের মুক্তির উপায় সন্ধানে ব্রতী হতে। প্রকৃতির উদার ঐশ্বর্য তাঁকে নিয়ত‌ই প্রাণবান রেখেছে , সকল কষ্টের মধ্যেও তিনি মানুষকে ছেড়ে যাননি। গাছ যেমন তার ছায়ার মায়ায় আগলে রাখে সকল জীবের জীবনকে,শাক্যমুণিও তেমনই কাছে টেনে নিয়েছিলেন অন্ধ, আতুর,দীন , হীন , সকল অভাজনকে। তাঁর অনুগামীদের সঙ্গে যখন তিনি নিজের উপলব্ধির কথা, অনুভূতির কথা ভাগ করে নিচ্ছেন তখনও বারবার উঠে এসেছে গাছের কথা, বনরাজির নির্মল প্রশান্তির কথা , সবুজের প্রাণময় সমারোহের কথা। মিলিন্দপনহায় উল্লেখ পাই মনুষ্য জীবনের লক্ষ্য কী সেই সম্পর্কে বলতে গিয়ে তথাগত সমবেত ভক্তদের বলছেন জীবনকে গাছের মতো করে সাজিয়ে তুলতে । বলছেন “গাছ যেমন তার ছায়া দিয়ে, ফল, ফুল , আশ্রয় দিয়ে ধরিত্রীর সকল জীবকে নিবিড়ভাবে জড়িয়ে ধরে থাকে, ঠিক সেভাবেই প্রতিটি মানুষ পরার্থে নিজেকে নিয়োজিত করবে।”

প্রকৃতি পরিবেশ গাছপালার সাহচর্য সিদ্ধার্থর উপলব্ধির স্তরে বড়ো রকমের পরিবর্তন এনেছে। তিনি নিজেও তা উপলব্ধি করতে পারেন। সঙ্গের অনুচরদের সাথে পাড়ি দেন নানান জনপদ , নানান দেশে। দিব্যকান্তি সন্ন্যাসীকে দেখে বিমুগ্ধ মানুষেরা দল বেঁধে তাঁকে ঘিরে ভিড় জমায়। তাঁদের সুখ দুঃখের কথা ভাগ করে নেয় নবীন সন্ন্যাসীর সঙ্গে কোনো এক গাছের নিবিড়ঘন ছায়ায় বসে। আজ‌ও তেমনই এক দিন। সিদ্ধার্থ এসে হাজির হয়েছেন নীরাঞ্জনা নদীর তীরে গয়ায়। হিন্দুধর্মাবলম্বীদের কাছে এই স্থানের গুরুত্ব অপরিসীম। সিদ্ধার্থ জানেন সেই কথা। সুবিস্তৃত নদী তথাপি নীরাঞ্জনা অন্তঃসলিলা। সামান্য কিছু অংশ জুড়ে কেবল ক্ষীণ জলের রেখা। দিগন্ত প্রসারিত ধু ধু বালির চর তাঁকে মনে মনে পীড়িত করে। মনে প্রশ্ন জাগে, মানুষের জীবন কি তাহলে এমন‌ই বিবর্ণ ? জীবন কি নিষ্প্রবাহী বদ্ধ জলাশয়ের মতোই স্থির হয়ে থাকবে? নিজের ভেতরে এক শিহরণ জাগে? কী করছি আমি? আমার চিন্তন কি একজায়গায় থমকে আছে? অস্থিরতা গ্রাস করে সিদ্ধার্থর শরীর মন সবকিছু। প্রভুর এমন ভাবান্তর দেখে বিচলিত হয়ে ওঠে তাঁর পার্শ্বচরেরা। সিদ্ধার্থ তাঁদের বলেন, “তোমরা চিন্তা করোনা। আমি এক নতুন বোধের স্তরে উন্নীত হতে চাই। আর এরজন্য আমাকে কঠোর সাধনায় বসতে হবে। যে উদ্দিষ্ট পূরণের জন্য পথে নেমেছি, তাকে অর্জন করাই আমার পরম লক্ষ্য হয়ে উঠুক।”

নীরাঞ্জনা নদীর জলে স্নান সেরে নেন সিদ্ধার্থ গৌতম, আর তারপর নদীর তীরে আকাশের দিকে মাথা উঁচিয়ে দাঁড়িয়ে থাকা এক বিশালাকৃতির পিপুল গাছের নিচে বসে শুরু করলেন  কঠোর সাধনা। তখন তাঁর বয়স মাত্র পয়ত্রিশ। দিনরাত এক করে চললো তাঁর কঠোর তপস্যা। একটানা ৪৯ দিন। কোনো কষ্টকেই  এখন আর কষ্ট বলে মনে হচ্ছেনা শাক্যমুণির। নানান প্রলোভনের ফাঁদ এড়িয়ে আজ তিনি পরম প্রেয়র যেন সন্ধান পেলেন। যে প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে একদিন ঘর ছেড়ে পথে নেমেছিলেন তিনি, আজ এই নীরাঞ্জনা নদীর তীরে, এই সুবিশাল পিপুল বৃক্ষ তলে তপস্যা করে তিনি সেই পরম বোধের স্তরে নিজেকে উত্তীর্ণ করলেন ‌। আজ থেকে সিদ্ধার্থ থেকে তিনি হলেন পরম বোধি বোধিসত্ত্ব। এইক্ষণে আনন্দের শিহরণ জাগে নীরাঞ্জনার তীরবর্তী বনরাজিতে। পত্র পুষ্প পল্লবে সতত শোভিত হয় সমস্ত অঞ্চল। প্রকৃতিই যেন বরণ করে নেয় তাঁর বোধিজ্ঞানী সন্তানকে।

আজ তাঁকে ঘিরে রেখেছে অগণিত মুমুক্ষু মানুষ। সবারই এক প্রশ্ন, এক জিজ্ঞাসা –  “হে শ্রমণপ্রবর,

হে মহাতপা , হে শাক্যকুলতিলক বোধিসত্ত্ব! আপনি বলুন আমরা কীভাবে নিজেদের জীবনকে গড়বো? কোন পথেই বা মিলবে মুক্তি?” সমবেত মানুষের দিকে তাকিয়ে স্মিত হাসেন অমিতাভ। তারপর ধ্যানাসন থেকে উঠে দাঁড়ান। দীর্ঘ উপবাসে তাঁর দিব্যতনু আজ অশক্ত, ক্ষীণকায়। তবুও উঠে দাঁড়িয়ে তিনি সেই দিব্য বোধি পিপুল বৃক্ষটিকে আলিঙ্গন করে ষাষ্টাঙ্গে প্রণাম করেন। তারপর কম্প্রকন্ঠে বলেন – আপনাদের দর্শন করে খুব শান্তি পেয়েছি। আপনারা সমস্ত জীবের প্রতি

সমানভাবে দয়াপরবশ হবেন। ভোগের পথ ছেড়ে সহজ জীবন পথের পথিক হোন। এই পথেই মিলবে শান্তি মুক্তি প্রসন্নতা। আপনারা এই বোধিবৃক্ষটিকে দেখুন। কি অনির্বচনীয় নির্মল প্রশান্তি উপলব্ধি করছি এর সুনিবিড় ছায়ায় !  গাছের দেহতন্তু আমাদের ধৈর্যশীল হবার শিক্ষা দেয়, গাছের ফুল হলো বিচিত্র গুণের প্রতীক, মানুষ যত গুণের আধার হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারবে তত‌ই বাড়বে তাঁর মান, মান্যতা ; গাছের ঐ আন্দোলিত শাখাপ্রশাখা আমাদের সতর্ক হবার, চেতনা সম্পন্ন হবার, প্রজ্ঞাবান হবার শিক্ষা দেয় ; আর মাটির গভীরে প্রসারিত মূল যেন বলে – তোমরা তোমাদের জীবনবোধকে ধম্মরূপ বিশ্বাসভূমির গভীরে সঞ্চালিত করো। তাতেই পরিপূর্ণ হবে তোমরা গাছের কথা, বনরাজির কথা শুনতে পেলেই দেখবে তোমরা সবাই মুক্তির পথ‌ও খুঁজে পাচ্ছো।”

এই কথা শুনে ভিড়ের মধ্য থেকে জনৈক ভক্ত তাঁকে প্রশ্ন করলেন – ভগবন্ , আপনি গাছের থেকে শিক্ষা নেবার কথা বলছেন, অথচ গাছ তো নড়াচড়া করতে পারে না, কথা বলতে পারে না। তাহলে ….?

সামান্যতম উত্তেজিত না হয়ে বুদ্ধদেব মৃদু হেসে বললেন – “বৎস তোমার চিন্তা ভাবনাকে আরও পরিশোধনের প্রয়োজন আছে। তবে আমরা সবাই এমন বিভ্রান্তির শিকার। আমাদের মানুষের মতো প্রকৃতির‌ও নিজস্ব ভাষা আছে। সেই ভাষাকে বুঝতে হলে আমাদের তার সাথে সখ্যতা গড়ে তুলতে হবে। গাছ আমাদের বিপুল বৈভবে সম্পন্ন করে , আর তাই আমাদের উচিত তাদের প্রতি চির কৃতজ্ঞ থাকা। আমরা যেন কখনোই এই সত্যোপলব্ধি থেকে বিচ্যুত না হ‌ই।” এই কথা বলে বুদ্ধদেব সকলকে সঙ্গে নিয়ে গ্রামের পথে মাধুকরী সংগ্রহে র‌ওনা দিলেন।

বৌদ্ধধর্মাবলম্বীদের কাছে বোধি বৃক্ষ নিছকই একটা গাছ মাত্র নয় , এই গাছটি তাঁদের কাছে এক উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো যা জীবনের সকল গভীর জাগতিক অন্ধকার থেকে নির্বাণের আনন্দ আস্বাদনের সুযোগ করে দেয়। মানুষের জীবনে শান্তি ও আনন্দকে খুঁজে পাওয়ার প্রেরণার উৎস হলো এই গাছ। বোধি বৃক্ষের পাতার আকৃতি হৃদয়ের মতো ‌। একজন  সমানুভূতি, সহানুভূতি সম্পন্ন হৃদয়বান মানুষ হয়ে ওঠার পথ দেখায় বোধিপত্র। এই শিক্ষা যে বুদ্ধ ভগবানের শিক্ষা, প্রকৃতির শিক্ষা। লোক হিতে  নীরব নিঃস্বার্থ সেবার যে বাণী বৌদ্ধ দর্শনের মূল ভিত্তি তা যে প্রকৃতি পরিবেশ থেকেই  উৎসারিত। আর তাই ভগবান বুদ্ধ বলেছেন –  “বৃক্ষ তথা বনভূমি হলো এমন‌ই এক প্রাণদ উপাদান যা কোনোরকম প্রতিদানের প্রত্যাশা না করেই তার অপার করুণা আর অকৃপণ দানের সম্ভারে নিরবচ্ছিন্ন কাল ধরে আমাদের পরিষেবা দিয়ে যাচ্ছে। যে মানুষ কুঠার হাতে বৃক্ষ সংহার করে তাকেও সযতনে সুশীতল ছায়া আর নানান উপকরণ দিয়ে সাহায্য করে বৃক্ষ তথা বনভূমি” । এই সত্যকে আজ হৃদয় দিয়ে উপলব্ধি করতে হবে।

জন্ম থেকে বোধি বা পরম জ্ঞান অর্জনের যে পর্ব তাতে দুটি বৃক্ষের ভূমিকা – অশোক ও পিপুল – অনন্য। ভগবান বুদ্ধের জীবনের সঙ্গে জড়িয়ে থাকার জন্য এই দুটি গাছ তাঁর অনুগামীদের কাছে বিশেষ শ্রদ্ধা ও মান্যতা পায়। অমিতাভ বুদ্ধের জীবনের অন্তিম পর্বের সঙ্গেও ঘটনাচক্রে জড়িয়ে আছে আরও একটি গাছ – শাল। বোধিত্ব অর্জনের পর বুদ্ধদেব ধম্ম প্রচারের উদ্দেশ্যে গাঙ্গেয় সমভূমির নানা প্রান্তে ব্যাপক পরিভ্রমণ করেন। তবে তাঁর প্রথম উপদেশের জন্য বেছে নিয়েছিলেন বারানসীর সমীপবর্তী সারনাথকে। এখানে মৃগদাবে তিনি শিষ্যদের কাছে তাঁর গভীর উপলব্ধির কথা সর্বপ্রথম জানান। এই কাজের মধ্যেও তাঁর প্রকৃতির প্রতি গভীর অনুরক্তি প্রকাশ পায়।

নরদেহে বুদ্ধদেব বেঁচে ছিলেন আশি বছর। নিঃসন্দেহে অনেকটাই দীর্ঘ সময়। কৃচ্ছতা ও অন্তহীন দীর্ঘ পথে  পরিভ্রমণ শরীরের ওপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল। তিনি মনে মনে বুঝতে পারছিলেন যে তাঁর অন্তিম কাল সমাগত। তাই

পাটলিপুত্র বৈশালী হয়ে পাবা, কুশীনগরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন। দীর্ঘ পথ। মাঝেমাঝেই পথপ্রান্তের বৃক্ষচ্ছায়ায় উপবেশন করে যন্ত্রণাক্লিষ্ট ক্লান্ত শরীরকে সুস্থ রাখার চেষ্টা করেন বুদ্ধদেব। শরীরের সমস্ত ক্লেশ উপেক্ষা করে অবশেষে পাবাপুরীতে পৌঁছলেন তিনি। বিশ্বস্ত সহচর শিষ্য

আনন্দকে অনুরোধ করলেন উপযুক্ত স্থান নির্বাচন করে একটু বিশ্রামের আয়োজন করতে। আনন্দ জানতেন যে কোনো নির্মিত আবাস প্রভুর পছন্দ হবেনা, তাই বিশাল এক শাল বৃক্ষের তলায় তৈরি করা হলো প্রভুর অন্তিম সজ্জা। ভগবান বুদ্ধ ধীর পায়ে সেই আসনে উপবিষ্ট হলেন। চোখ মেলে অবলোকন করলেন সেই সুবৃহৎ দ্রুমটিকে, চোখ বন্ধ করেই মনে মনে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করলেন সেই গাছের প্রতি, অনন্ত প্রকৃতির প্রতি। তারপর শুয়ে পড়লেন  অন্তিম সজ্জায়। পরিব্রাজক  বুদ্ধ পরিনির্বানের পথে মাধুকরী সংগ্রহে যাত্রা করলেন। জীবনের শেষ দিনটিতেও সাক্ষী থাকলো একটি গাছ তাঁর কর্মমুখর জীবনের অন্তিম স্মারক হিসেবে।

**তথ্যসূত্র

১) Our Tree Neighbours Chakravarti S.Venkatesh, National Council of Research and Training.

২) Tree and Serpent Worship Fergusson.J

৩) The Cult of Trees and Tree Worship in Buddhist – Hindu Sculptures. Randhwa. M.S

৪) Ashoka Tree Dictionary of Buddhism Nichiren Buddhism Library.

৫) Under What Tree Was The Buddha Born? discourse. suttacentral.net

৬) Buddha and His Dhamma  Ambedkar. B.R

**

আলোচ্য প্রবন্ধটি ঋদ্ধি সাহিত্য পত্রিকার একবিংশ বর্ষ সাহিত্য সংখ্যা – বুদ্ধ কথা , পৌষ ১৪৩১, জানুয়ারি ২০২৫ থেকে সংগৃহীত।